上篇：群众

1.新情况

2024年官方统计的群众运动数量和规模，达到历史新高。大家也能在身边感受到，觉醒的人已经变多了，斗争看起来多么激烈。这说明本次经济危机已经有了松动统治的趋势，共同富裕的谎言正在失信。这就是资本扩张的繁荣假象终将失效，要走向帝国主义的道理。

但这并不能说明特色已经面临了统治危机并已经成为帝国主义。帝国热战首次爆发后，列宁表示，要开始起义，就要群众普遍反抗，让当局的统治无法照旧下去。很显然，特色从复辟以来贯彻的镇压和独裁路线，成功处理了去年的群众运动，并没有出现决策分歧。这说明工人的力量（觉悟、组织性、战斗性）还不足，也就是我们的政治力量和组织力量均不足。

去年铺天盖地的“红色”宣传增加了，好像是培养了大批危险的网左，有人还认为审核出了问题。其实这只是中央阻止马列主义传播的策略，它没有引导人们正视历史和马列思想，意在培养十月烽火主义、薄熙来主义等等新的修正主义者，并提前为未来体制内的改良派创造舆论。在审查严格的平台，只言片语不可信，你统计的“公社怀念者”，可能转头就赞颂习主席弘扬儒家“天下为公”，也不能武断地分出左派右派。特色知道这一点，所以使用禁言封号的方式，满足用户的镇压梦。

当然，以上也可以说明，革命者在发现新的薄弱环节后，有了新的活动空间。这前提是要主动地调查交流，弄清楚具体情况。有人觉得这很危险，其实是一种主观主义。下面是我的一些观察和推测。

2.旧情况

我们的思想是如何演化到今天的，是觉悟还是另一种受骗？要弄清谁能革命，有多革命，就要首先从阶级分析出发，研究包括自己在内的群众思想基础。革命要求人民团结，反革命就要人民分化。我们现在正缺少相关研究，而且难以有效地分析新的矛盾。

特色当权派。他们的经济立场就是反人民，但是不排除他们有不满现状的先进分子。有的人这时候会想到薄熙来，他们不知道，这种公开的左派官僚，实际上就是作秀以谋求政治资本。他的落马也说明了，官场排斥试图越权的野心家，而不是特色发现了革命分子。正确的做法是，动用权力秘密地团结人民，增强工人力量，充当特色打击政治骗子，谁也看不见。所以我们现在不用指望当权派。

私人资本家。左派同情者会用金钱增加革命容错率，比如提供网络服务、帮助革命文化传播，或者民主化争取政治活动空间。但是他们不会露面，因为他们既被当权派和右派打压，又争夺市场，还要保卫现代生活，不搞破坏就是帮忙。所以我们也不用指望他们。

体制内外资本家的分赃，现在只体现在政协会议。有的人一厢情愿地以为，已经能团结资产阶级反对派了，这就夸大了他们的内部矛盾。他们把阶级矛盾隐藏起来，转嫁到人民内部，只有无产阶级立场的人，才能发现这一阴谋。但有人仅重复地揭露这个骗术，不研究他们的方法，这样可不能在政治上团结起革命的人民。

小资。合作而非雇佣地劳动，亦正亦邪。小资的身份并不是一个罪名，类似童润中事件，小资的左转，可以反映形势。他们经济生活摇摆不定，所以能体现出社会上各种主流思潮。由于地位同病相怜，小资的话术还能吸引很多学生。我们不要一厢情愿去讨好，也不要自负的否定，而要用马列主义分析和批判这些思想，给他们自主选择的机会，才能争取到小资左翼真正的帮手。他们自由散漫，但是有技术，可以在组织内承担繁重的任务，当然这不是必要的。这些帮手也知道，工人必须专政，如果自己不融工，就别要求权力。所以要求工人和小资分享权力的人也是骗子。这就是团结和斗争的策略。

工人，受雇佣而无权无自由，是革命的主角。我们说融工，不仅限于进厂，还有外卖员、白领、教师等等。融工是为了把他们组织起来，不然没法发起革命。对革命者而言，有机会当然要尽可能的组织，既促进思想建设，又可以加速宣传。但是全局来看，现在首要任务不是组织，而是普遍的宣传。所以不切实际，模糊化先锋队理论，以偏概全、舞文弄墨的人，是骗子。

忽略工人的落后思想和群体，就会崇拜自发性。革命与反革命都要争取工人，所以工人受资本主义意识形态影响最深，阶级需要组织，思想需要批判。但是和对小资的批判争取团结不同，批评工人是为了他们自己夺权。当今工人除了物质上无权，也在思想上没有独立性，受困于资本主义的落后方面，比如拜金、家族、宗教、恋爱、诈骗。在这些方面，他们会先从资产阶级的进步思想获得一些启发，比如自由民主、人格独立、尊严理性、科学艺术，这正是我们接触工人之后直面的东西，不完全接替资产阶级意识形态并进化为工人革命的意识形态，就无法真正团结工人。说具体一点，就是要跟工人交朋友，帮助他们解决眼前的现实问题，再从现实问题出发激起他们的阶级意识。

工人的最底层是改革开放产生的大量农民工。不仅要看到无产阶级力量增强，也要看到农民的局限在工人身上暴露了出来。改革开放的发展表象具有很强的欺骗性，他们不知道自己过去怎么进的城，也无法分析遇到的新事物。他们看不到身边的成功人士背后的故事，只会短视地盲目模仿阶级跃迁，与其研究规律，不如拼命投机。他们被驯化成小市民，生活只有三姑六婆、柴米油盐、望子成龙，在独裁和迷信上寻找精神寄托。无知和落后在经济控制中，不自觉地伤害着子女，何况有的父母还主动施压。所以对子女来说，家庭身份大于阶级。我们不用试图批判改造他们长期形成的思想，而要自己追求经济独立（不是闹脾气的叛逆），首先打破他们在我们身上的幻想，才能激发老顽固的反思，经济地位平等后再当工人来改造。这就是独属于春风一代的年龄鸿沟，虽然年轻工人还残留着这些习性，但经济不稳较易改造，特色以后不会再有那么好骗的牛马了。

学生。自身不依靠劳动生存，所以不能切身地观察和批判资本主义。不止经济立场能共情，小资有社会经验，观察批判能力更强，所以学生容易崇拜他们，形成了无产阶级立场后，要更积极地批判小资思想。学生虽然不亲自劳动，但是能感受到身边人的劳动。由于经济上无存在感，学生不仅越来越卷，还承担了许多阶级矛盾的转移，比如学校暴政，父母打压，有的还有校园霸凌。它们堆积在学生身上而不消解，也没人帮忙或者倾诉，学生在精神上承受着极大的痛苦。

所以学生最有激情，但是最迷茫，寻找外界信仰的庇佑，有样学样地找共鸣，无论先进或落后。首先是最容易接触的落后思想，“吃得苦中苦，方为人上人”。中国家长对学校的幻想比学生还严重，普遍缺乏资本主义父母的教育职责，子女比西方的小孩遭受更严厉的”社会毒打“，变成更加恭顺的奴仆。资产阶级的驯化无孔不入，出社会并不是学生变得成熟或退缩的决定性因素。驯化的结果就是把内卷当作人生哲理，体现为自卑又敌视他人，傲慢又厌恶知识，拼命的站在既得利益者一边。

也有的学生发现了社会历史，察觉了生活背后的阶级斗争，把满腔的愤怒转移给了修正主义，顺带接触了一些左翼资料。但是思想不健全不成熟，导致更加痛苦和迷茫。即使有人较快的发现了现实中的希望，他们也会先急着脱离自身处境，政治冷淡变成乐子人。也有人在道德上反对，说不该享乐，但这不怀疑享乐这种需求本身，理所当然的把娱乐视为工作的敌人。这就是享乐主义的变种，青年需要摆脱它的影响，打破这些固有思维，再用马列主义重新构建。

同学之间的灌输要从校园生活入手，利用学生反父母反学校的情绪基础，针锋相对地破除落后思想。除了这些普遍情况外，学生群体还在持续分化。有的人厌学或家庭不和，早早离校打工经济独立，成为了工人群体的年轻力量。也有人成为了知识分子，熟悉了资本主义的先进部分，更容易接触马列主义，努力成为理论家和革命活动的先驱。

群众过去拥护党和毛主席，也没能用毛泽东思想打倒资产阶级。现在怀念毛主席的人多了，劣势并没有改变，不过是从特色反动的神像，变成了特色底下改良的神像。有的群众并非对马列主义一无所知，但不知道这是解决社会问题的唯一方向，而是当作众多意识形态的一员。他们看不到它的先进性和必要性，觉得旧一点的也够用，即使是反动的思想他们还幻想着能分自己一杯羹。我们要抓住空隙争取讨论，对症下药地传播革命立场。

3.经验

墙内是目前的群众公开阵地。平台掌握的不仅是信息，还有流量，但是很多人忽视了后者。现在有不少花钱买的墙内宣传账号，但是内容露骨遭到限流，既不能扩大宣传，又方便了平台锁定观看用户。内容上要避开敏感话题，隐藏观点，这是在无法转移平台的情况下达成的妥协。但是既然人类有记载以来的历史就是阶级斗争史，我们就可以用马列主义的观点，讲讲不敏感的历史。例如苏共党史、儒法斗争、国共内战、中共建党。这是值得我们去做的。

在技术上，特色不信任，也不任命低价雇佣的网警。因为他们并不忠诚，还私下接开盒赚外快。政府和网络服务商合作，收集个人信息，有必要时通知本地派出所，配合服务商开盒并传唤。他们知道革命者终将相聚，现在工运未成组织，所以他们线上不急，线下严防死守。如果不参加群众运动，墙内不公开往墙外阵地引流，墙外象征性的防护，不要让警察误以为你在报警（用鸿蒙 佛跳墙），基本上不会遭到上门。即使拿来冲业绩了，警察自己不懂政治，也不会过于为难，可以糊弄过去。那些混入组织、通过私聊抓捕革命者的人，是懂政治的国安。

我们现在用的网络服务，就是资产阶级提供的。我们要开展网络活动，就要交钱租服务。目前用墙外资本的服务，只是因为特色不能无条件地调取信息，只能监控，不能掌控。他们内部在竞争，所以总会有低价或者免费服务，而墙内是比较多的。所以我们要抓住他们的内部矛盾，学习白嫖和可利用的技术。但这不是要工人自掏腰包或者联合小资搞公益服务，现有的服务完全足够我们去利用，工人在技术方面额外的任务，不能超出编写和使用客户端的范围，而不像一些公益分子所说的全员完全技术化。

现在还要脱离电报。群组这一交流形式，详细记录成员的互动，而且保密性强，适合小组内开会、协商具体事项。但是群组人越多，讨论也越复杂，不再适合大范围的交流学习，这时候就需要大字报式的论坛形式，细分话题，便于查找整理。telegram正是用频道和置顶功能代替了论坛，但独裁的管理制度不变。现在还没有纯粹服务于交流的平台，同时满足安全、便利和自由。我们如果有这样的网络平台，就可以真正统一言论阵地，实现自由辩论，收集并打倒一切反动思潮，充分的宣传马列主义。

传播革命立场，唤起群众的政治生活，就是当前宣传的首要任务。建线下组织，线上平台是次要任务。确立无产阶级立场的人如何学习战斗，请看下篇。

下篇：革命者

1.只有旧情况

群众运动风起云涌，而左翼圈子还是2022年的风貌，对比之下越来越落后。思想上，舆论阵地观点混乱，信息杂糅，一个新问题并不以一个新回答告终，而是不定时的重复被提起。组织上，当一个人不水群了，他要么进入了某小组的学习会，把话题在组内消化，要么回归了现实生活或是炸号了，大量路人的学习还是放养状态。政治上，我们分析新事物的能力不足，跟网斗和捣乱分子浪费了太多时间，并且难以融入圈外的群众。

有部分原因是因为2022年新人开始涌入后，旧的革命者没有改变以往的运作方式。经济危机前马列主义并不流行，小组从呼朋引伴、寻找同志出发，通过建交流群、开语音会议、搞读书会等方式，增加革命人手。而如今“同志”已经过剩，需要用新的方式扩大宣传的规模，准备与更广大的群众结合。

思想政治的力量不足，就要用人为的、妥协的组织方法去暂时补救。抗日时期，共产党打的也不是马列主义旗帜。有些同志就没有意识到这一点，要知道，当今的历史和现实理论已经足以教育出革命的人民，无需再拉帮结派。现在我们面对的紧要问题，是理论浅薄、思想落后。

2.马列主义的起点

马克思主义作为无产阶级的革命学说，是在斗争中发展的。如果我们要想真正掌握这一理论武器，防止修正主义者破坏，就要研究它的发展历程，了解它在各个矛盾之中所持的观点和立场。在此重述历史还有两个目的：
1.马克思主义伴随资本主义而生，经济基础不灭，反对派思潮从未消失，本文试图在社会历史上归纳这些思想，便于大家在批判和宣传时找到方向。
2.新时代的经院主义学究试图反对第一个目的，把简单的问题复杂化来搅浑水和稀泥，阻止人民学习和批判。本文试图找回各路的观点核心，公之于众。

哲学是马克思主义的核心。我们以此观察当今社会和过去的历史得出规律，并研究必然的无产阶级革命和专政。所以要反社会主义，就必须传播唯心主义及其过时的片面政治经济理论。为了快速普及，本文不着重揭露这些套路，只讲运动的历史。

国家是统治者的镇压工具，所以不消灭现成国家机器（革命）就无法摆脱压迫，不建立自己的国家（专政）就无法维持胜利。1840年代的工人更没有意识到这一点，普遍信仰无政府主义。当时代言人是蒲鲁东，他宣扬废除政府，保留私有制，用银行帮助工人购买生产资料，变成小资。蒲鲁东主义体现了小资被新兴大资本排挤，想回到工业革命之前的追求。统治者不会主动调和，所以一厢情愿的阶级调和就是开历史倒车，搞阶级斗争才是推动历史发展。马克思为了向工人揭露，把之前的各种批判著作浓缩成了《共宣》。

随后法国爆发了二月革命。此前资本家成功逼迫政府推行民主化，而专制王朝阳奉阴违，引起公愤。资本家减弱了反抗，但是工人和学生没有。于是一些资本家团结起工人，建立了法兰西第二共和国。新政权很快取消了运动中工人争取到的必要生存权利，走投无路的工人又发动了起义。资本家让旧贵族消灭了起义军，王室又复辟了。

于是工人意识到了必须夺资本家的权，消灭私有制，他们建立了马克思领导的第一国际。无政府主义就更新了，巴枯宁说，自己完善了蒲鲁东主义，开始反对私有制。他说剥削源于国家而非阶级，要破产者和流民密谋推翻政府，达到个人完全自由，各阶级平等。这就是后来无政府主义的基本面貌，无视工人组织，反对革命、专政，跑步进入共产主义。它在当时反映了小资私有梦破灭后的绝望。1870年法国革命，巴枯宁通过政变控制了里昂，宣布废除政府，接着被军队赶走了。随后巴黎公社建立，无产阶级首次夺权，但政权内部政见不合，忙着推行自己承诺的改良，不镇压反革命，所以很快灭亡了。

由于政治上的无能，巴枯宁晚年破坏运动。这反而助长了马克思主义的传播，导致统治者发现，与其抵抗马克思学说，不如修正它，于是联合了第一个内奸拉萨尔。他早年在工人中吹捧德皇俾斯麦是明君，叫工人去争取普选权代替革命，通过议会建立全民性质的国家，就可以消除阶级矛盾。为了武装起政治理论，他说自己是黑格尔口中的救世主，然后用人口论维护雇佣经济，马克思早就公开反对了他，即使这样，他还说自己是马克思主义者。拉萨尔死的早，投机分子继承事业，他们很懂组织的重要性，建立了全德工人联合会。这是专门反对第一国际的小宗派，里面的工人被蒙蔽，警察也利用这个组织，在监视和绞杀先进分子。马克思秘密联系了组织的反对派，使得他们及时退出并参加了第一国际。

拉萨尔认为国家不是阶级镇压的机器，而是各阶级联合的共同体，并且要把国家永远保留下去，巴枯宁最初同时反对他和马克思。然而面对第一国际的进攻，双方冰释前嫌，同仇敌忾。联合会的拉萨尔派骗取了反对派的支持，在哥达出台了联合纲领。纲领混合了马克思的只言片语，但是不谈无产阶级专政，用又臭又长的拉萨尔主义填充，还说只有工人进步，其他阶级都是反动的一帮。反对派中计了，在政治和组织上都节节败退，走向投降。因此马克思写《哥达纲领批判》，清算拉萨尔主义。这在共宣以后，更详细地介绍了马克思主义，而且新增了对社会主义的定义。后来的杜林又说自己发现了新的社会主义，其实就是从哲学到社会学的全面进攻。恩格斯为了反击，写《反杜林论》，成为马克思主义最全面的论述。

考茨基继承了拉萨尔主义，在哥达纲领后的1891年德国社会民主党又通过了爱尔福特纲领。纲领仍然不提对社会实行改造的前提是无产阶级专政，他认为，只要让垄断的卡特尔组织发展到只剩下一个超级卡特尔的形式，社会主义就会实现，不需要无产阶级革命，不需要无产阶级专政，这就是他的超帝国主义论。他还认为只要让所有的人组成和平的议会，不用剥夺资产阶级的选举权，全民投票由多数人决定，无产阶级就拥有了选举权，就能够通过议会的方式和平过渡到社会主义。考茨基作为第二国际的中派，马恩死后秉持“和平中立”，阻止大会踢出伯恩施坦，导致机会主义彻底占领了第二国际。

以上是本身反马恩的学说。在革命和反革命的实践中，也有人退缩投降，比如伯恩施坦。恩格斯养他，他就宣传马主义；恩格斯死后，英国资本家养他，他就不装了，修正马主义。他看工运被镇压的惨，说是因为马克思过时了，不该那么暴力。他认为，垄断会消除资本主义危机，要报效祖国换取权益，共同富裕进入社会主义，后来拉萨尔把这一观点完善成了超帝国主义；辩证唯物主义也过时了，不如康德；马克思社会主义兴起后，他又说运动就是一切，目的无关紧要。革命工人被收买而叛变，反攻倒算，破坏极大。这告诉我们，组织中一旦找出机会主义，就标志着敌人发起了进攻，一定要不留余地的消灭，否则自己也要倒向反动。终结第二国际修正主义的人是列宁。

在俄国，资本主义落后，沙皇专制暴政。俄国人痛恨沙皇，民粹主义在知识分子中流行。他们抵触工业，认为资本主义可以避免，要建立富农统治的农民公社。他们下乡组织农民起义，被农民拒绝后又排斥群众，决定亲自密谋刺杀，但沙皇换人后继续暴政。民粹派的普列汉诺夫在国外接触了马克思主义后，成为俄国第一个马克思主义者，建立劳动解放社反对民粹派。但他同样不深入工人、残留着恐怖主义，夸大资本家革命性而贬低农民。

九十年代，俄国资本主义发展，罢工频发。列宁凭借过人的学识成为了一个马克思主义小组的领导，和彼得堡其他小组合并为斗争协会。他们到工厂调查融入工人，描述工人的具体情况写成时评（不是公式化水文），帮助工人获取外界信息，先组织罢工，后宣传社会主义。他们成功争取了工人，彼得堡发生了联合大罢工，又成功逼迫沙皇限制工时。其他地区的小组纷纷效仿，全国各地陆续成立了斗争协会；民粹主义也在工运中不攻自破，剩下的人代表落魄的富农与沙皇和解了，认为农民需要富农经济，进城被剥削是马克思的阴谋。列宁写《人民之友》终结了民粹派，强调工人是沙皇的掘墓人。

列宁和战友一并入狱后被流放，新领导成为经济派，忽视资本家需要政府保护财产，认为工人只需纯粹罢工讨薪，把资本家逼去反沙皇，让工人支持资本家领导革命。而同时，资产阶级已经开始跟沙皇合作，在沙皇官方刊物上宣传“合法马克思主义”，即西方先进资本主义，和斗争协会一起反对民粹派。不久各地的斗争协会联合起来成立了俄国社会民主工党，但是由于经济派反对工人统治，这次建党只是一次宣告，不合并各个协会，回避革命问题，没有党纲和党中央。建党时机成熟了，各个协会不能再是小组状态。列宁回国后找到普列汉诺夫，和劳动解放社一起开创了秘密刊物《火星报》，意在统一工党的思想和组织。

政治报路线成功了，工党在二大上统一起来。党内又分裂成两个派别，孟什维克和布尔什维克。孟什维克代表城市小资和落后工人，认为俄国的生产力等物质基础不足以进入社会主义，需要先走资，以列宁为代表的布尔什维克则反对孟什维克。这些人主要持有第二国际老修正主义的观点，代言人从普列汉诺夫到了苏汉诺夫，而托洛茨基则是这些孟什维克的换皮，认为没有西欧发达国家的革命，俄国革命就不能胜利。当时俄国的阶级矛盾激化已经发展到极点，孟什维克中这些观点的大量流行，是因为他们帮助资本家和沙皇反对即将到来的俄国革命。列宁在1916年提出了关于帝国主义和社会主义一国革命的理论，批判了托洛茨基的欧洲联邦口号，又在1917年写出了《四月提纲》和《奇谈与怪论》，批判了孟什维克和托洛茨基。孟什维克和资产阶级的临时政府不但没有终结革命，反而在一战中激起了更大的民愤。这些反对派最后的阴谋是提出反四月提纲，试图直接推迟十月革命，但他们没有成功。

布尔什维克消灭了临时政府，也接下了他们的烂摊子。国内还有资本家和富农破坏生产，国外帝国凶猛入侵，政权不保。列宁先调用军队力量征粮、镇反打仗，实行战时共产主义。国内富农和资本家趁机大肆破坏，导致只能先用倒退的新经济政策缓解危机。列宁亲自搞调和，心里很清楚，虽然苏维埃专政还在，但是国内有严重的后患，必须加强党组织，提高群众的政治觉悟，扩大社会主义生产关系，限制资产阶级法权和小农经济。这就是毛泽东继续革命论的前身。

但列宁没来得及亲自动手就去世了，任务交给了三人团。布哈林想通过停止对新经济政策的限制，任由资本主义发展，和平长入社会主义；托洛茨基不顾国内危机，想发动红军攻下其他资本主义国家。由于斯大林在党内是多数派，他们在组织上失利，就开始私下串联，不仅犯了思想错误，还犯了组织错误，并且一犯再犯，直到宣布新纲领，煽动民众反对党中央，另立新中央，说什么丧失了党内民主不可饶恕，最终斯大林和党中央一致决定，把他们驱逐了。由此可见，我们的组织力量，永远要服务于政治力量。黑帮路线和无政府主义，试图颠倒两者地位，必将失败。

苏共结束了新经济，成功建立了公有制，国力飞速发展，成功击退了纳粹。东欧成立多个新的社会主义国家，组成苏联，共产国际解散。托洛茨基被流放后出逃，在资产阶级的帮扶下建立了一个新的“第四国际”，现在仍是非常流行的机会主义思潮。社会主义暂时取胜，然而斯大林误解了列宁，认为社会主义已经胜利没有阶级斗争，尤其是看不到卫国战争中资产阶级迅速崛起。他包容反对派，连自己的助手都被暗杀后，又只能大清洗，这些做法都违背了列宁主义。他经过反思，发现权力斗争可能不止来自于外部。但还没来得及研究，就被贝利亚毒死了。

托派用这些缺点否定斯大林，赫鲁晓夫则颠倒对错，中共才意识到问题的严重性。此前周恩来等人，组织上纵容“犯错的同志”拉帮结派，政治上和反党“民主人士”无底线的协商，经济政策上拖延工业建设；农民负担重，不用机械化追赶差距，而是赶工人回村种地。有人归罪于官僚，这是不对的，党背后不是权力，而是阶级，周恩来没有那么大权力，只是代理人，否则他也会在文革中被打倒。人民沉浸在社会主义的自由民主中，没有危机意识不学马列，读不懂政策的秘密，也看不到党内的风云。毛泽东很快察觉了，但也当时认为这是认知问题，要在党内和平解决。他只号召“不忘阶级斗争”、“学一点政治经济学”，希望群众自发学习，找出走资派。

中共八大宣布，国内的阶级斗争“已经不再是疾风暴雨式的阶级斗争”。左派大败，开始整党，争取反击。但为时已晚，即使在八届二中小胜，建了一些人民公社，刘邓也可以搞浮夸风共产风，造成饥荒后政策继续倒退。好在当时彭德怀暴露，又有中苏论战，全党重新开始重视阶级斗争和反修。左派趁机进攻，右派加紧反击。党内斗争持续激化，直到左派集中力量搞集体化四清，发现连这都被走资派掌控了。

他们终于开始发现这是敌我矛盾，并且不能光靠自己，必须发动群众。1966年，文化教育界的旧社会残余最明显，学校还在内卷出资产阶级奴仆，中央文艺评论带头搞阶级调和。毛想从此入手，先锋队带领群众学马列，斗私批修。刘主席不识趣，面对全国人民，持续以往的反动政策，不料民愤高涨，文革很快超出了文化领域，变为全面失控的阶级斗争。所以这不是谁大手一挥就能发起的运动，阶级斗争客观存在，个人只能影响无法逆转。

一些地区的无产阶级曾取得短暂胜利，群众参与斗争，受到空前教育，科学知识得到了最大化普及，工农业建设加速。但资产阶级早有对策，在已有的政治经济基础上，转移矛盾发动派斗，阻止革命派党外真正改造生产关系、党内打击右派。所以他们才能轻而易举地政变夺权，无需再长期艰苦的瓦解工人势力。政变后收回武器，农村搞单干，再让农民进城分化工人，经过揭批查和严打，特色的统治迅速稳固下来，直到今天。

失败告诉人民，公有化改造只是社会主义阶级斗争的开始。无产阶级夺权后，必须全面取得压倒性的统治地位，全面胜过资产阶级，才能防止复辟直到阶级消亡，否则整党搞群众运动也不行。过去的社会主义国家，都没能做到这一点，所以失败了。

由于语言不通等客观限制，霍查看不到中共的经验，前跟着赫鲁晓夫反斯，后认为只需要一场文化革命就能够彻底消灭资本主义残余，尼克松访华又说中国修了。所以即使比中国晚复辟几年，他们也没有发展出新的理论。毛泽东生前不明确反对个人崇拜，但不让人们讲毛主义，只讲毛泽东思想。最早的毛主义是贡萨罗的说法。2022年继续革命论才开始普及，前人习惯这样称呼。贡派反对毛的第三世界论，主张共产党军队化、在落后国家继续革命，而且路线有些怪异。但时过境迁，他们还在活动，尚不能盖棺定论。

社会主义消亡后，工人的任务从专政又变成了革命，需要重新启用列宁主义革命理论。为了抹煞列宁，东方和西方的修正主义者开始联合起来，试图“回到马克思”，把马克思主义抽象化，用辩经抹杀革命和历史。他们分割这一武器，把推翻论阉割成批判论；束之高阁制造刻板印象，阻止人民去使用它。所以我们经常能够见到“XX主义的马克思主义”，这都是马克思在生前就批判过的，是资产阶级觉得可以接受，默许他们盛行。资产阶级无法处理阶级矛盾的反噬，还会说“越来越觉得马克思主义是对的”，十分可笑。

现在网上有很多形左实右分子。其实这些人连机会主义都谈不上，因为他们毫无政治能力，说不动人民。但是他们会被反动派用来搞破坏，这点需要警惕。

3.现状批判

我们学习辩证唯物主义，不代表立即能够指导实践。社会主义领袖失误，往往来源于实践的不够彻底，看不到事物全貌，抓不住主要矛盾。毛说：“世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。”

这些错误不仅在过去帮助了资产阶级复辟，在如今同样阻碍着革命的兴起。它导致的现象尚未解决，我们也并未发现其中的规律，只能尽量避免这个错误，先列举出来。

在学习与实践方面，不仅是群众，在一些同志的眼中，马列主义也没有摆脱“越清醒越痛苦”的取暖文化，回归被压迫阶级自我解放的武器，要越学越简单、越学越有力量。也有人发现马列是解放之路，就又有了刻板印象，现实扭曲黑暗，革命者就必须高大神圣、一尘不染，否则信仰崩塌。小组还在重复造轮子，革命工作和个人生活必须水火不容。

在批判和宣传方面，有的人冷嘲热讽、高高在上，宣传的首要对象应是反对派，而非同情者。有的时评并不是分析新事物反映的矛盾变化，而是再重复一遍陈词滥调，实际上在宣扬唯心主义，并且对资本主义思想来说不痛不痒。他们好像自己不生活在资本主义中，还需要特地寻找新闻。文艺批判就更糟糕了，他们不分析文艺作品反映的思想和物质基础，而是像不让小孩看黄片的家长一样，生怕群众被资本主义文化腐蚀，而这毫无作用。即使有足够深刻的评论也会被淹没，只有少数人保存起来转发。面对这个问题，我们应该改造交流平台，而不是任由它一遍遍重复。

在政治与组织方面，隔空喊话的人要知道，管不到的事情就不要再单相思。可能是同一批人，整天喊着融工改造自身团结工人，说做好了罢工被捕的准备，但是别人说要组织学校马列主义社团，又嘲笑人家”冲塔派“。过去还有教条主义论战，不分条件地引用原著词句，在组织和先锋队理论上无休止地纠缠。如果我们在充分调查实际情况后再制定策略，一定会发现组织的必要性，这时候查找理论才是有效的。那些人无非刻舟求剑，还要比赛谁刻得更准。

不过我们同样也要知道，这一切并不是自然而然地发生着，而是有各路中修的走狗在默默支持。比如我们的老朋友大群，组员学马列学到后面，居然会翅膀硬了出走。据我所知燎原并没有线下组织，老管理不用担心被成员追究，没有政治责任，除了故意拖延时间、监视引来的新人外，没有别的目的。这正是中修会做的事情。我们组织上也需要肃清反动派，打击破坏分子。

除以上外，我们的思维方式、行为习惯，还都不能及时地挣脱旧的“思想钢印”。建立社会主义国家有资产阶级法权残留，同样的，个人参与革命也会有资产阶级意识形态残留。社会主义需要继续革命，同样的，革命者也要全面重塑自己的意识形态。前文所提到的缺乏调查研究、抓不住主要矛盾、享乐主义等等错误，就是必要性的体现。我们每个人，必须长期主动地排查这些意识形态秩序，重新建立起革命的意识形态，并加以传播。这是新时代共运的起点。

而要研究“意识形态秩序”，就会发现“意识形态国家机器”这个词，还有阿尔都塞等人的高深话术。这就是唯心主义者写的反面教材。他们先研究这个问题，但方向是唯心主义，无视物质决定意识，用“主体”“实践”“镜像”等词，搭建一个不由物质主导，纯粹由意识组成的抽象精神世界。看似科学严谨有规律，实际上是牵强附会，一旦物质世界发生了模拟不出来的事情，还要在主体的现实中找解释。这就是革命失败后，资产阶级在哲学上的反扑，还硬说这是唯物主义和黑格尔辩证法。要研究如何破除“思维钢印”，就必须粉碎这些反动理论。

目前还有一个新任务，就是创作革命文艺，即传播马列主义的文艺。在文革失败之后，文艺界一直缺乏社会主义文艺。所以即使是包括修正主义在内的左翼文化，在今天也还是无影响力的亚文化。在21世纪引领主流的，无论是思想较为先进或是落后的文化，批判或歌颂资本主义的，都是大小资产阶级立场的。现在随着小资作者的同情心觉醒，无产阶级文艺更有可能出现，在群众文化生活匮乏的今天，用文艺传播马列主义，可以加速思想建设。我们由于对相关领域不了解，很容易混淆文艺当中的形式和内容，所以常常有专业人士指出网左不懂装懂，贻笑大方。后者拿修正主义说辞，来掩饰自己的不思进取，这只能阻碍自己改造资本主义文艺，传播马列主义的香花。

（完）

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